圣母升天包含三重奥迹：圣母无病无痛地结束了人世生命，她的灵魂与肉身一同复活，并被接升天国，立为诸天神圣人的母皇。
圣经虽未明确记载此事，但依据圣传，圣教会自始便持守这一信仰。东方教会自第六世纪开始庆祝此瞻礼，西方教会随后亦予以接纳。至第十八世纪，教宗本笃十四世宣告圣母升天为信理，要求信众虔敬持守，当时尚未定为正式信理。随后在梵蒂冈公会议中，此端道理虽曾被列入议程，但未进行表决，留待日后再作定夺。终于，在1950年11月1日，教宗庇护十二世以其无上神权，正式钦定圣母升天为信德道理，宣告说：“我们宣布、公告并确定，天主之无玷圣母、卒世童贞玛利亚，在结束了尘世生命之后，灵魂与肉身一同被提升天国，享永福。此为天主启示之真理。” 这端奥迹与“无染原罪始胎”及“天主之母”两端信理，有着密切的内在联系。至于圣母升天的时间、地点及其余细节，并不在教宗钦定范围之内。
本瞻礼弥撒经文的主旨，可略作如下分析。在进台咏中，教会以《启示录》所描绘那“身披太阳、脚踏月亮、头戴十二颗星冠冕”的奇异妇人，作为圣母荣登至高荣耀的象征。她在世已战胜了人类仇敌——魔鬼，为此，天上诸圣在圣洁的欢腾中，庆祝她光辉灿烂的凯旋（书信、阿肋路亚）。原祖犯罪后，天主所预许的救赎，如今全赖圣母得以圆满成就，因此天主报以她无上的殊荣；万民齐声颂扬她真是“满被圣宠者”和“女子中独可赞美的”（台阶经、福音、奉献咏）。
全能永生的天主，既赏赐圣母灵魂肉身同享天福，我们也当虔诚恳求祂，因着圣母的转达，赐予我们圣爱的心火，使我们今生不再贪恋虚妄的事物，而热切向往天上的永福；并赖此恩助，终能获得复活的光荣，与她同享无穷的天福（集祷经、密祷经、领后经）。
礼仪年XIII：圣母升天 望日 8.14
礼仪年XIII：圣母升天
礼仪年XIII：圣母升天 第一晚祷
礼仪年XIII：圣母升天 弥撒
礼仪年XIII：圣母升天 八日庆期 第四日 8.18
天堂之门 Paradisi Portae
Paradisi Portae - LEGENDADO PT_BR_320k.mp3
天堂之门 Paradisi Portae
文言：天閟启扉
殊福贞女 Ave Virgo singularis
圣维克多的亚当（Adam of St. Victor）
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殊福贞女 Ave Virgo singularis
文言：殊福贞女